【郭沫若是创造社还是新月社】在中国现代文学史上，郭沫若是一位极具影响力的人物，他的作品不仅在文学上具有开创性，同时也在思想和文化领域产生了深远的影响。然而，关于郭沫若的归属问题，常常有人提出疑问：“郭沫若是创造社还是新月社？” 这个问题看似简单，但背后却涉及中国现代文学社团的历史背景与人物关系。

首先，我们需要明确“创造社”和“新月社”各自的性质和代表人物。

创造社成立于1921年，是中国现代文学史上的一个重要文学团体，由郁达夫、成仿吾、张资平、田汉等人发起。他们主张“为艺术而艺术”，强调文学的自我表现和个人情感的抒发。创造社成员多为留日学生，受日本浪漫主义和象征主义影响较深，其文学风格较为激进、自由，具有强烈的个人色彩。

新月社则成立于1923年，主要成员包括徐志摩、胡适、闻一多、梁实秋等。他们提倡“理性精神”和“新诗格律”，主张诗歌应有形式美和节奏感，强调“人的文学”理念。新月社在当时是一个比较保守、注重文学规范的团体，尤其在诗歌创作方面影响深远。

那么，郭沫若究竟属于哪一个社团呢？

答案是：郭沫若既不属于创造社，也不属于新月社。

郭沫若虽然与创造社有过一定的联系，但他并不是该社的核心成员。他早年留学日本，深受西方浪漫主义和唯物史观的影响，后来回国后积极参与新文化运动，并在1920年代初开始发表大量诗作，如《女神》等，这些作品以其激情澎湃、语言奔放著称，与创造社的风格有一定相似之处，但郭沫若并不完全认同他们的文学主张。

与此同时，郭沫若也并未加入新月社。尽管他与新月社的成员如徐志摩等人有过交往，甚至在某些文学观念上有共鸣，但他更倾向于一种更具革命性和批判性的文学立场。他后来的政治倾向也使他逐渐远离了新月社所代表的文人阶层。

因此，从严格意义上讲，郭沫若并不是创造社或新月社的正式成员。他更像是一个独立的文学创作者，既有浪漫主义的激情，也有历史唯物主义的视角，形成了自己独特的文学风格。

不过，郭沫若在文学史上的地位不容忽视。他不仅是新诗的奠基者之一，还是一位历史学家、考古学家和政治活动家。他的作品跨越了多个领域，对中国现代文学的发展起到了重要的推动作用。

总结来说，“郭沫若是创造社还是新月社”这个问题的答案是否定的。郭沫若不属于任何一个特定的文学社团，而是以自己的方式在文学和思想领域留下了深刻的印记。他的创作和思想，既不同于创造社的浪漫主义，也不同于新月社的理性主义，而是一种融合了多种元素的独特表达。