【尽一切恶得须陀洹】在佛教的教义中，修行的路径千变万化，有人以善行积累功德，有人以苦修净化心性，也有人通过极端的方式去体验生命的本质。而“尽一切恶得须陀洹”这一说法，看似矛盾，实则蕴含着深刻的哲理与修行智慧。

首先，我们需要明确“须陀洹”的含义。在佛教中，须陀洹是四果圣人中的第一果，即初果圣人，意为“入流者”，意味着已进入圣者的境界，不再堕入三恶道，最多再经历七次生死便可证得涅槃。因此，须陀洹并非完全脱离轮回，而是已经走在解脱的道路上。

那么，“尽一切恶得须陀洹”这句话，表面上看似乎是在说：只要把所有的恶事都做完了，就能达到须陀洹的果位。这显然与佛教的基本教义相悖，因为佛教强调“诸恶莫作，众善奉行”。然而，若从更深的层面去理解，这句话或许是一种修行的隐喻，而非字面意义上的教导。

在禅宗的公案中，常常有类似的“逆向思维”来启发学人。比如，有人为了破除对善恶的执着，故意做出极端行为，以此打破惯常的思维模式，从而达到顿悟的境界。这种做法并非鼓励人们去做恶，而是通过极端的行为来揭示“善恶本无分别”的真相。

此外，在某些密宗或大乘佛教的修行方法中，也有类似“以恶破执”的理念。例如，修行者可能会通过观想自己犯下各种恶业，从而彻底放下对善恶的执着，进而达到一种超越二元对立的境界。这种修行方式极为危险，非一般人可轻易尝试，必须有高明的导师指导，否则极易误入歧途。

因此，“尽一切恶得须陀洹”这句话，更像是一种修行的警示或象征，提醒修行者不要被善恶的表象所迷惑，而应深入观察内心，破除我执与法执。真正的修行，不在于外在的行为是否“善”或“恶”，而在于内心的清净与觉悟。

在现实生活中，我们应当遵循佛法的根本精神——慈悲与智慧。不应以“尽一切恶”作为修行的借口，而应以正念、正知、正行来引导自己的行为。只有这样，才能真正迈向解脱之道，最终成就须陀洹乃至更高的果位。

总之，“尽一切恶得须陀洹”虽是一句引人深思的命题，但其真正的意义在于提醒我们：修行的关键不在形式，而在心性；不在外相，而在内在的觉悟。唯有放下执着，方能见性成佛。